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“仁者愛人”、“和而不同”與和諧企業團隊的構建

現代企業不是資本的堆積，而是一個由人組成的群體。企業內部上下級之間、職工與職工之間的關系怎樣，是關系到一個企業是否具有強大生命力的重要條件。怎樣才能培育出團結和諧的企業團隊？用現代管理學的語言，就是要重視管理系統的團隊精神，培養共同的價值觀。而這種團隊精神實質上就是團隊成員共同認可的一種道德情感，一種共同的理想信念和凝聚團隊、推動團隊發展的精神力量。

在現實工作中，要不斷提高企業員工的道德素養，強化其團隊凝聚力，企業管理者可以充分借鑒儒家“仁愛”經濟倫理，將“仁愛”倫理作為企業管理者與被管理者長期共同遵守的行為準則，基于此，領導與員工之間要做到“己欲立而立人，己欲達而達人”；員工與員工之間要做到“己所不欲，勿施于人”；彼此雙方以仁愛之心去善待對方。當然，這并不意味著企業內部人與人之間沒有矛盾，矛盾總是存在的。企業領導的重要任務之一，就是解決連續不斷產生的矛盾。對于矛盾的解決，儒家在“仁愛”基礎上提出了“和為貴”的命題。強調“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”孟子在此基礎上，提出了“天時不如地利，地利不如人和”的著名論斷，將“人和”的地位置于“天時”、“地利”之上。不但如此，孔子對“和為貴”命題做了進一步深化，將其上升為人本管理中一個重要的原則，強調在君臣、上下級、管理者與被管理者之間要做到互促互補、相得益彰，孔子將此原則概括為“君子和而不同，小人同而不和。”在其看來，同，主要是指相同事物的疊加，它容易掩蓋事物之間的差異。這種“同”，表現在管理者與被管理者之間的關系上，就是下級對上級的愚忠，唯唯諾諾，惟命是從，不分是非黑白，但求絕對服從；對上級阿諛奉承，溜須拍馬，曲意逢迎，從而在管理系統中生長出一股邪氣、虛偽、貪婪，只有長官意志，沒有是非曲直。而“和”則不同，“和”是不同事物的相成相濟，相克相生，是多樣性、差異性的統一。它是事物運動過程中矛盾發展的協調、統一或一致，表現在管理者與被管理者之間的關系上，就是“君臣”互補，領導與屬員相適，管理者與被管理者共同形成“群言堂”。

“仁民愛物”、“天人合一”與企業可持續發展

“天人合一、仁民愛物”是儒家處理人與自然關系的一個基本原則。在儒家看來，人與自然不是征服和被征服的關系，而是相處及共生共榮的關系。強調“親親而仁民，仁民而愛物” “不違農時，谷不可勝食也；……斧斤以時入山林，林木不可勝用也。”即萬物的生長都有一定的時節。人的活動只有按天時辦事，才能獲得物質生活資料，反對掠奪式開發。后來，北宋著名儒學家張載提出“天人合一”的命題。儒家在人與自然的關系上，認為人與自然是統一的，人與萬物應該同等看待。這體現了儒家的生態經濟倫理觀——人應善待自然，與自然和諧相處。

企業作為整個國民經濟的細胞，其生存與發展必須符合國家可持續發展戰略的基本要求，致力于人與自然的可持續發展。企業可以從儒家生態經濟倫理中吸取豐富的文化因子，對其進行現代化改造，樹立起認知自然、尊重自然、合理利用和保護自然的倫理觀，科學規劃企業的各項經濟活動，協調好企業與社會、企業與自然之間的和諧關系，把企業的現實利益同人類的長遠利益統一起來。做到既要不斷推動企業經濟發展，又要注重加強企業文化建設；既要樹立“天人合一”的倫理觀，按照生態倫理學的道德標準，使企業活動限制在生態許可的承載能力范圍內，保護生物圈，實現企業與自然的和諧發展。

協調觀的核心是人與自然、人與社會、自然與社會、企業與企業的動態平衡與系統協調。價值觀就是讓企業盡快改變狂熱追求增長、追求產值、追求GDP，無視社會效益、環境效益和生態效益的狀況，改變以大量能源和資源的損耗為代價的傳統發展模式，確立可持續發展的價值觀，建立符合環境觀念的新的國民經濟核算體系，加強循環利用，保護生物多樣性及生命保障系統，保證可更新生物資源的可持續利用。（jiao點com）